仙游寺位于中國南北分界線秦嶺終南山黑水河之黑龍?zhí)杜�，是陜西周至縣隋唐時期存留下來的名勝古跡；是歷代關中地區(qū)佛教活動勝地之一；是唐宋以來文人學士聚游之所；是史詩《長恨歌》的誕生地；是中國千年前的文化叢林。她的歷史上溯周秦，下迄明清。仙游寺始建于隋開皇十八年（598）。始稱“仙游宮”。仁壽元年（601），隋文帝為了在全國安置他早先得到的佛舍利，在這里創(chuàng)立靈塔，即法王塔，仙游宮便因建塔改寺，稱仙游寺。在此以前，西周時，周穆王西征犬戎于此，休于玄池（即黑龍?zhí)�，也稱仙游潭）之上，奏廣樂三日而終。春秋時，秦穆公女弄玉曾在此吹簫習仙。唐代宗時，新羅國高僧慧超來大唐求法，受皇帝之命來仙游潭祈雨。德宗時，京城發(fā)生叛亂，皇帝來仙游寺避難，臣子喬琳在此代其出家禳災。唐大中年間（847—859），唐宣宗李忱將仙游寺析建為三寺；黑河南面的叫仙游寺（亦稱南寺），黑河北面的叫中興寺（亦稱北寺），另一寺毀于宋以后的戰(zhàn)亂中……[詳細]

　　涌泉寺位于周至縣馬召鎮(zhèn)涌泉村，該寺內(nèi)明代舊碑，周至學者王三聘撰文有記，原佛殿建于元至正三年，是否始創(chuàng)未考證，自仙游寺誕生長恨歌，及后傳楊貴妃生逃東瀛之說，故今日本國亦隨泉涌寺與仙游寺為推想，若楊氏慌亂中自馬嵬坡潛行途經(jīng)涌泉仙游也未必不可能，故推斷該寺于唐天寶前已創(chuàng)建，后歷宋元至明景泰弘治（1488-1505）、嘉靖（1522-1566）之際，寺院均有不同程度之修葺。涌泉寺是由泉而得名，而涌泉村是由寺而得名，而周至馬召，也因擁有了這泉，這寺，這一方民眾的質(zhì)樸純厚，從而萬物豐潤而貴為金周至之名。據(jù)《周至地名志》云，因翠微山下有清泉自地中涌出之故。民間相傳，唐時玄奘法師自長安出發(fā)，取經(jīng)天竺，途徑該寺。因見旱魃肆虐、河水干涸，面對莊稼枯焦于野、百姓哀哀于道，遂嘆民生之艱辛，慈悲之心頓生，舉手中錫杖杵地。手起杖落，即有數(shù)眼泉水汩汩涌出、清凈無染，農(nóng)人引水灌溉，旱情得解。鄉(xiāng)民雀躍，感念法師恩德，易原寺……[詳細]

　　大秦寺塔位于陜西省周至縣城東南20公里的終南山北麓樓觀臺旁的大秦寺遺址內(nèi)大殿的東側(cè)。大秦寺是歷史上基督教傳入中國最早的寺院之一。公元七世紀中葉，羅馬基督教（聶斯托利派）傳入中國內(nèi)地，當時稱為“景教”，因唐代時稱羅馬為大秦國，所以稱該教為“大秦景教”，稱景教寺院為“大秦寺”。據(jù)碑石記載，唐貞觀九年（635），景教傳達教士阿羅本率教團來到唐都長安，請求傳教。唐太宗對該教的入傳采取了寬容的宗教政策，并給予了禮遇和恩寵，頒詔準許阿羅本建寺傳教。朝廷遂在長安、洛陽等地建立了景教寺，周至大秦寺為此時所建，由于初唐幾代皇帝對景教崇信和保護，該教發(fā)展迅猛，一度流行全國各地，曾創(chuàng)造了一個“法流十道”“寺滿百城”的輝煌時期。唐會昌五年（845），武宗滅佛時禍及景教，傳教士全部被驅(qū)逐出境，各地之景教寺均被關閉，周至大秦寺也不例外，風雨滄桑，千年古寺曾三易其主，景教之后，道教占據(jù)過，佛教也曾占據(jù)過，但寺名一直沿用……[詳細]

　　佛坪廳故城位于秦嶺南北分界嶺以南，太白山東嶺下龍洞灣5公里處古儻駱道的一側(cè)，距今周至縣城約107公里，海拔高度1737.2米，此處四面環(huán)山，湑水河從城北側(cè)流經(jīng)。佛坪廳故城為清道光五年（1825）同知景梁曾始建，民國二年（1913）改為縣治，民國十四年（1925）遭遇匪患，民國十五年（1926）縣治遷至今佛坪縣址，之后故城逐漸廢棄。故城平面呈不規(guī)則的長方形，東西長，南北窄，周長1197.2米。城墻為三七灰土夯筑而成，內(nèi)外均壘砌自然毛石，基寬6米，頂寬3米，高6.1米，是目前古城中保存最完整、最雄偉的建筑。城墻東、西、南三面現(xiàn)各有一磚砌城門：西門“豐樂門”、東門“景陽門”、南門“延薰門”，城門上原有譙樓，今已不存。北門未建成就已廢棄。城中一條東西向主街道將整個城分為南北兩部分，北側(cè)為官署區(qū)和官辦機構(gòu)，南側(cè)為商業(yè)和住宅區(qū)；原城內(nèi)有文廟、監(jiān)獄、馬王廟、榮聚站等，現(xiàn)完整建筑僅存榮聚站一處，已在原基址……[詳細]

　　清涼寺位于周至縣西南15公里的廣濟鎮(zhèn)曹家灘，一座山峰南依秦嶺，北望平川，因狀如風凰展翅，故名“黑風山”，山有一寺，當?shù)厝艘蛏椒Q為黑山寺。寺前駱水曲繞，因水而美，因水而滋，寺自有茂林修竹之盛，涌泉湍流之雅，雖入山而未深，足清靜其有余，故黑山寺又因此而稱清涼寺。出曹家灘村，逆山泉而行，一條新修的柏油公路漸漸隱入清悠的山林，約十余里行至黑風山的山腰處，幾棵國槐樹下，就是清涼寺的山門。清涼寺為四合院建筑群，坐南朝北的大雄寶殿一座五間，兩邊配殿共十二間。據(jù)重修清涼寺碑文所載，明清時期就有了大雄寶殿，天王殿。自古迄今殿宇多次重建，多次傾圯，只有在文革期間，一場浩動，清涼寺被夷為廢墟。清涼寺自一九八六年恢復了宗教體制以后，清涼寺原五社曹家灘、南大坪、北大坪、紅旗、時家山和廣濟村以及諸方信眾成立了僧介云法師為道的重修清涼寺籌建小組，捐資蓋瓦房六間，東三間祀奉佛祖，西三間為僧舍灶房，后又多次修復。一九九三年……[詳細]

　　趙公明財神廟以華夏正財神趙公明故里和財神歷史傳承為核心，坐落于財神趙公明故里——陜西周至縣集賢鎮(zhèn)，它以三進財神殿為核心建筑院落，以偏殿和小廟構(gòu)成眾神體系，是民俗吉祥福神的綜合展示園區(qū)，打造以財神故里、眾神傳說、集賢鼓樂為代表的民俗旅游。趙公明，名朗、玄朗、字公明，生于商朝末，曾任大夫之職，后隱居終南山。因他入黑水峪，（今西安市黑河水庫）擒黑虎為民除害，受到尊崇愛戴。傳說：趙公明修仙得道，被玉皇大帝封為五路財神之首，（福祿壽喜財）主管人間財富，華夏民俗文化一直尊崇財神趙公明，俗稱財神爺，灶王爺，黑虎爺，財政部長。千百年來在世人心目中祭拜財神會帶來好運。中國民眾供奉的財神主要有六位，趙公明被奉為華夏第一正財神，千百年來已被世人公認。相傳，趙公明姓趙名朗，字公明，出生羽化都在終南山下陜西西安市周至縣集賢鎮(zhèn)趙大村。趙公明財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。據(jù)傳，趙公明……[詳細]

　　八云塔位于陜西省周至縣城。八云塔又稱“瑞光寺塔”。唐景龍二年（708）中宗李顯敕建瑞光寺，建塔于寺中。唐詩描述瑞光寺：松門山半寺……繚繞藤軒密，逶迤仰徑涂。（《寄瑞光寺真空禪師》，《贈瑞光寺瑩上人》）宋太平興國三年（978），瑞光寺改建為崇明寺，后毀，明永樂元年（1408），復建為善勝寺，明末兵毀。清初修建周至縣城時，將城內(nèi)西南隅善勝寺遺址復建為瑞光寺，八云塔下廢寺改建為演武廳，塔下廢址辟為演武場。民國35年（1946）將瑞光寺改建為學校，即今西街小學。塔為正方形的密檐樓閣式磚塔，共十一層，每層之間有磚砌的出檐斗拱，全高約42米。底層較其他各層約高一倍，底層塔北正中辟有券門，東、西、南三面，各有假券門。二層以上，每層各有券門兩孔，分南北與東西間層對開。一至五層為磚砌隱起的斗拱，柱、枋為樓閣式，六層以上為密檐式。塔基周長35.94米。塔內(nèi)原有木梯，可以攀登而上，瞭望四處景色。塔身上小下大，形……[詳細]

　　袁氏家族墓地位于周至縣侯家村鄉(xiāng)東風村馬營村西，年代為元末至清。墓地共分為四個墓區(qū)，分別為獅子墳、袁家墳、路邊墳、四碑墳，總面積12萬平方米。獅子墳位于馬營西，袁家墳位于馬營南，路邊墳位于馬營西南與獅子墳相距60米，四碑墳位于馬營西南，據(jù)該村約1200米。墓地原有封土、石碑、石羊、石獅、石望柱，大多已無存，墓地已辟為民居和農(nóng)田。現(xiàn)存遺物散落村內(nèi)，有墓碑2通（馬營袁氏先塋墓次碑、馬營袁街寰墓碑）、殘碑首一件、方形碑座一件、龜趺一件、石望柱座一件。袁氏先塋墓次碑，青石質(zhì)，首身分離，碑首、碑座已佚。碑身高237厘米，寬78厘米，厚23厘米。碑陽陰刻楷書碑文，其內(nèi)容為袁氏家族墓的形成過程，首題為“袁氏先塋墓次記”�，F(xiàn)已斷為兩截，傾覆于麥草堆中。榫頭已殘損，寬19厘米，殘高7.5厘米。袁氏家族在明清時期為當?shù)孛�門望族，家人在外為官者較多。據(jù)村中袁氏后人所編家譜，自元末至今已傳二十一代，墓地所葬為前十三……[詳細]

　　李颙墓位于周至縣二曲鎮(zhèn)八一村。原有墓地190平方米，周筑土墻。封土圓丘形，直徑約3米、高約3米�！拔母铩敝蟹馔�、石碑皆毀。1976年后在原址劃定800平方米作為保護范圍。1956年由陜西省人民委員會公布為第一批省級重點文物保護單位。李颙(公元1624年—公元1705年)字中孚，號二曲，陜西周至縣人。清初著名理學家，與孫奇峰、黃宗義同稱清初三大名儒�？滴跏�二年(公元1673年)，陜西總督鄂善以“隱逸”把李颙推薦給朝廷，皇帝批準召用，但他以患病托辭不受。十七年(公元1678年)舉“博學鴻儒”時，禮部又以“海內(nèi)真儒”舉薦李頤，朝廷派-至其家敦請，他仍堅辭不應，并以-，以至自刎表白不做官的決心。此后，他遷富平縣隱居，閉門謝客，專心研究學問，著書立說，不與世人交往。惟顧炎武、惠思誠來訪時，他欣然接待，與其研討學術理論。四十二年(公元1703年)，他年老臥病，派兒子去向皇帝陳情謝恩，呈獻他的著作《四書……[詳細]

　　樓觀臺位于周至縣樓觀鎮(zhèn)東南3公里處的終南山北麓。傳說周代大夫函谷關令尹喜在此結(jié)草為樓，以觀天象，因名“草樓觀”。后尹喜迎來老子在此著《道德經(jīng)》五千言，并在樓南高崗筑臺授經(jīng)。相傳后來秦始皇修廟于樓南，漢武帝建宮于樓北。史載晉惠帝元康年間（公元291～299年）植樹10萬余株，遷民300余戶來此。隋文帝開皇年間（公元581～600年）又大肆修葺，使這里成為道士聚居之所。唐太宗武德七年（公元624年）改稱此處為“宗圣宮”，次年奉道教為國教。唐玄宗改“宗圣宮”為“宗圣觀”，并大加營建，使這里成為當時道教的圣地。唐以后屢遭兵火，宋至清代都曾修葺，但都未能恢復唐時的盛況，清末至民國時期，其中心漸由山下宗圣宮向山上說經(jīng)臺轉(zhuǎn)移，“樓觀臺”之名始出。樓觀臺現(xiàn)存清代所建的說經(jīng)臺，自南而北分布在俗稱“鳳凰頭”的山崗上。山崗南坡下的山門坐北面南，面闊、進深各一間，歇山式琉璃瓦屋頂。門前階下有六棱形飛角亭兩座，西亭……[詳細]

　　周至縣北留遺址位于西安市周至縣廣濟鎮(zhèn)北留村。遺址平面略為北寬南窄的梯形，南北約260米，東西約280~370米，面積約8萬平方米。遺址文化層堆積厚1.2~2米，在遺址西部斷面暴露有厚約1.5米的地層堆積，第2層為商文化層，厚0.5~0.75米，夾雜有少量陶片，該層下開口有灰坑等遺跡。采集遺物主要為陶片，多見夾砂褐陶、夾砂灰陶，紋飾主要為繩紋、附加堆紋、麥粒紋，可辨器形主要有罐、鬲等。鬲足與罐口沿與殷墟二期的同類器物形制相同，應屬同期。北留遺址是此次西安市在文物普查中新發(fā)現(xiàn)的唯一一處商代遺址，面積較大，遺存豐富，保存狀況良好。商文化遺存在關中地區(qū)發(fā)現(xiàn)較少，北留遺址為研究關中西部地區(qū)商文化面貌、商人的活動區(qū)域增添了新的資料，對解決商文化的性質(zhì)將會起到重要的推動作用。……[詳細]

　　仙游寺法王塔座落于中國西北部陜西省西安市周至縣境內(nèi)的終南山山麓，是一座建于隋代（公元581～618年）的磚質(zhì)佛塔。仙游寺始建于隋開皇十八年（公元599年）。仁壽元年（公元601年），隋文帝楊堅為安葬佛舍利在仙游寺的西北側(cè)修建了舍利塔，即現(xiàn)在的法王塔。法王塔是一座早期磚仿木樓閣式密檐塔，塔高30米，基礎9米見方，共7級。塔身每層均以磚砌出疊澀塔檐，每層的正面還開有塔門。整個造型極為古樸、莊嚴。1998年，在塔身的搬遷過程中意外發(fā)現(xiàn)了地宮，出土有雙面刻紋石碑一塊、石函一具。石函內(nèi)藏有鎏金銅棺1具，棺內(nèi)有一精美的琉璃瓶，瓶中存有舍利子10顆。仙游寺法王塔中國現(xiàn)存的唯一一座隋代磚塔，對研究隋代佛塔建筑以及佛教發(fā)展史等方面，具有重要意義。（國家文物局）景點位置陜西省周至縣終南山山麓……[詳細]

　　周至老子墓　老子，姓李，名耳，也稱老聃，號老子。楚國苦縣（今河南省鹿邑東）人。做過周朝管理藏書的史官�？鬃釉�向他問禮后說：“鳥吾知其能飛，于吾知其能游，獸吾知其能走；至于龍，吾不能知其乘風云而上天，今見老子，其猶龍乎！”后見周代衰落，遂西出函關，隱去，不各所終。其實他隱于終南山之樓觀臺，在這里，他著有《道德經(jīng)》，他用“道”來說明萬物的演變，否定神造世界�！暗馈庇小蔼毩⒉桓�，周行不殆”的永恒性，認為一切萬物生成變化都是有和無的統(tǒng)一，無是最基本的。周至樓觀臺老子祠，祠內(nèi)有講經(jīng)臺、煉丹爐。老子墓位于樓觀山峰下東北麓。在橢圓形墓冢前有清代陜西巡撫畢沅書寫的“老子墓”三字石碑�！�…[詳細]

　　西峪遺址位于周至縣西南，屬于秦漢時代宮殿建筑遺址。該遺址面積約4萬平方米，暴露出的大型夯土建筑基址3處，夯土密實，夯層厚約10厘米左右。在宮殿建筑遺址的范圍內(nèi)，收集和發(fā)現(xiàn)的文物標本主要有漢代的瓦當、筒瓦、五角水道、圓形水道、方磚等文物。在遺址的西南方向，還發(fā)現(xiàn)有大量紅燒土塊和較厚的瓦片堆積層。西峪遺址的夯土建筑基址以及大量出土物對于研究漢代建筑形制等提供了重要資料。2003年9月24日，西峪遺址被陜西省人民政府公布為第四批省級文物保護單位。2013年5月3日，被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位�！�…[詳細]

　　香山寺肇始于苻秦，興盛于姚秦，至南北朝、隋唐時期成為佛教勝地。后歷朝歷代屢有廢興，到宋代、清代續(xù)建、擴建，逐步形成了以白雀寺、龍泉寺、圣果院、奇峰洞、準堤道院永善堂、云崖寺等寺院為主體的佛教建筑群，稱八大叢林�，F(xiàn)僅存白雀寺、龍泉寺、奇峰洞、千手千眼觀音菩薩真身殿。 景點位置陜西省西安市周至縣……[詳細]